河南日?qǐng)?bào)
學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)
全文如下：
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),。習(xí)近平總書(shū)記指出,，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本,、守誠(chéng)信,、崇正義、尚和合,、求大同的時(shí)代價(jià)值,，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。
“興文化工程”啟動(dòng)伊始,，歷史學(xué)者,、河南中醫(yī)藥大學(xué)教授劉繼剛就參與其中，從浩如煙海的歷史文獻(xiàn)中抽絲剝繭,，對(duì)講仁愛(ài),、重民本、守誠(chéng)信,、崇正義,、尚和合、求大同這六個(gè)方面的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)進(jìn)行了詳盡闡釋,。尤其是他結(jié)合河南的歷史文化,，提出“尚和合”是河南文化精神特質(zhì)的核心，對(duì)老家河南的精神氣韻進(jìn)行了深入解讀,，探尋中華文明何以生生不息的秘密所在,。
解讀中華文明精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)
“中華文明講仁愛(ài)、重民本,、守誠(chéng)信,、崇正義、尚和合,、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶,，充分展示了古代人民的聰明才智、生活方式和道德觀念,。這六方面既是中華傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn),，也是新時(shí)代樹(shù)新風(fēng),、化新人的價(jià)值引領(lǐng)?！?月9日,，劉繼剛在接受記者采訪時(shí)說(shuō)。
中華文化千年賡續(xù),、一脈相承,，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家著書(shū)立說(shuō),，對(duì)仁愛(ài),、民本、誠(chéng)信,、正義,、和合、大同等思想進(jìn)行歸納論述,，產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的傳世典籍,，如以《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等為代表的四書(shū)和以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》為代表的五經(jīng)，以及以《老子》《荀子》《管子》《韓非子》《商君書(shū)》《墨子》等為代表的百家論著,，均對(duì)上述思想進(jìn)行了傳承與發(fā)展,，為中華文明主體思想的形成奠定了文化基礎(chǔ)。
劉繼剛分析說(shuō),，仁愛(ài)是中華民族最核心的價(jià)值理念,；重民本是中國(guó)古代國(guó)家治理的核心理念；守誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,；正義是中國(guó)古代君子品格的重要組成部分；大同思想是中國(guó)古圣先賢對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想,。這些精神特質(zhì)具有獨(dú)特性,，在以千年計(jì)的文明發(fā)展歷程中形成了多種發(fā)展形態(tài)，在道德觀念,、家庭倫理,、社會(huì)關(guān)系、法治建設(shè),、國(guó)家治理等諸多方面都有所體現(xiàn)和演變,，并不斷發(fā)展、完善,，有著深刻的歷史沉淀與現(xiàn)實(shí)影響,。
探尋河南文化精神特質(zhì)核心
“昔三代之居，皆在河洛之間,?！焙幽系靥幹性沟?，位居天地之中，是中華文化的重要發(fā)源地,，素來(lái)崇尚和諧,、和睦、和平,、和善,、中和、整合,、融合,。“可以說(shuō)‘尚和合’是河南文化精神特質(zhì)的核心,，在此基礎(chǔ)上所形成的宇宙觀、天下觀,、文化觀,、道德觀和生命觀，是河南文化的具體發(fā)展形態(tài),，也是世界讀懂河南進(jìn)而讀懂中國(guó)的關(guān)鍵所在,。”劉繼剛說(shuō),。
安陽(yáng)湯陰羑里城,、周口淮陽(yáng)太昊陵、周口鹿邑老子故里,、商丘民權(quán)莊子故里,、鄭州圃田列子故里……古代易學(xué)和道家哲學(xué)的重要發(fā)祥地都在河南。劉繼剛介紹,，在易學(xué)和道家哲學(xué)看來(lái),，宇宙內(nèi)蘊(yùn)陰陽(yáng)兩種力量，只有二者在交互中達(dá)成平衡,、協(xié)調(diào)的整體關(guān)系時(shí),，才能生成化育萬(wàn)物。萬(wàn)物雖然形態(tài)各異,，但卻一氣相通,，因此能夠突破彼此的有形邊界，在相互感通中呈現(xiàn)出整體圓融,、動(dòng)態(tài)和諧的“和合”特征,，這是“尚和合”的宇宙觀。
位于登封的世界文化遺產(chǎn)“天地之中”歷史建筑群,，包括儒家嵩陽(yáng)書(shū)院,、道教中岳廟和禪宗少林寺,，完美詮釋了河南三教互融互通、崇尚和合的文化包容性,，體現(xiàn)了“尚和合”的文化觀,。劉繼剛解釋道：“‘和合’是一種向內(nèi)聚攏化合的共處模式，中華民族形成了向內(nèi)收斂而非向外擴(kuò)張,、推崇文德而非追求武力,、主張多元并存而非盲目排他的和合文化觀?！?/p>
“中”是河南人平時(shí)最愛(ài)說(shuō)的一個(gè)字,，看似平常卻內(nèi)涵豐富，是一種深刻的語(yǔ)言活化石,，而且與古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)中道,、崇尚和合的道德觀密不可分?！氨３种杏?、中和的‘道心’，謹(jǐn)防偏離中道,、情緒失節(jié)的‘人心’,，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中成為中華民族的最高道德追求?！眲⒗^剛總結(jié)道,。
河南是中醫(yī)學(xué)的重要發(fā)祥地，被譽(yù)為醫(yī)圣的張仲景,、金元四大醫(yī)家之一的張從正是河南醫(yī)家的杰出代表,，對(duì)“尚和合”生命觀的形成作出了重要貢獻(xiàn)。
劉繼剛介紹,，中醫(yī)學(xué)以“中和”為方法論和價(jià)值原則,，認(rèn)為人體生命是四時(shí)五方之氣綜合作用的結(jié)果，只有臟腑平衡,、情緒平和,、形神相守、天人合一,、人我融洽,，才能達(dá)成陰平陽(yáng)秘、陰陽(yáng)自和,。中醫(yī)學(xué)把氣脈均勻的健康之人稱作“平人”,，只有“平人”能夠和合影響健康的各種因素，使生命保持在平衡,、中和的最佳狀態(tài),。
匯聚東西南北,，融通古今中外，和合天地人物,，靜賞春夏秋冬,。河南以其特有的開(kāi)放性和包容性，向世人呈現(xiàn)出悠久而富有生機(jī)的和合文化精神,。在這片普遍說(shuō)“中”的地方,，劉繼剛的研究發(fā)現(xiàn)了老家河南的精神氣韻，也解開(kāi)了中華文明何以生生不息的終極秘密,，正如《周易·乾·彖傳》所言：“保合太和,，乃利貞?！?/p>
不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái),，善于繼承才能守正創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在歷史上有著深厚的淵源和內(nèi)在聯(lián)系,，在思想道德基礎(chǔ)上存在高度的契合,，其中“講仁愛(ài)、重民本,、守誠(chéng)信、崇正義,、尚和合,、求大同”的價(jià)值理念，更是中華文明的集中體現(xiàn),。
劉繼剛說(shuō)：“通過(guò)傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,、深化傳統(tǒng)文化教育、發(fā)揮道德引領(lǐng)作用,、整合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)需求等多方面的努力,，可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)的深入落實(shí)與實(shí)踐,，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明的影響力,、凝聚力,、感召力更加充分地展示出來(lái)?！?/p>
人物簡(jiǎn)介
劉繼剛,，1973年生，河南中醫(yī)藥大學(xué)教授,、仲景骨干學(xué)者,，鄭州大學(xué)歷史學(xué)博士,。主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)，是“河南省高等學(xué)校青年骨干教師”“河南省教育廳科技創(chuàng)新人才”,。兼任中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)史學(xué)分會(huì)秘書(shū)長(zhǎng),，河南省史學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主要從事中國(guó)災(zāi)害史,、疫病社會(huì)史,、河洛文化史研究，出版專著3部,，發(fā)表論文30余篇,。
專家觀點(diǎn)
中華文明講仁愛(ài)、重民本,、守誠(chéng)信,、崇正義、尚和合,、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶,，充分展示了古代人民的聰明才智、生活方式和道德觀念,。
中華文明的“尚和合”精神特質(zhì)是指對(duì)和諧與合作的高度重視和追求,。這一特質(zhì)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)和平、和睦和社會(huì)和諧的價(jià)值取向,。
“尚和合”是河南文化精神特質(zhì)的核心,，在此基礎(chǔ)上所形成的宇宙觀、天下觀,、文化觀,、道德觀和生命觀，是河南文化的具體發(fā)展形態(tài),，也是世界讀懂河南并進(jìn)而讀懂中國(guó)的關(guān)鍵所在,。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在歷史上有著深厚的淵源和內(nèi)在聯(lián)系，在思想道德基礎(chǔ)上存在高度的契合,，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合,，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)的深入落實(shí)和實(shí)踐。
記者 曹萍
